大家好，小编今天来说说关于西夏党项族的婚俗习惯。史书对早期党项人的婚俗是这样记载的，“妻其庶母及伯叔母、嫂、子弟之妇，淫秽蒸亵，诸夷中最为甚，然不婚同姓”。也就是说，一个成年党项男子可以娶他寡居的庶母、伯母、叔母、嫂子、弟媳妇，甚至儿媳妇。在深受儒家伦理纲常影响的汉族看来，是地地道道的乱伦，所以他们用“淫秽蒸亵”四个字来概括党项人的婚俗。
其实，这种认识是片面的。娶寡居的庶母、伯叔母、子弟妇，实际上是一种收继婚制，在古代匈奴、乌孙、鲜卑、柔然、突厥、女真等北方民族中，都普遍存在。它的意义在于，丧夫之妇不再改嫁外人，由家族内男子继承婚姻关系，将她们约束在本族之内，防止人口与财产外流，因为妇女是生育的源泉，是稀缺资源。党项人的婚俗是多元化的，他们较少受封建礼教束缚。青年男女之间的恋爱与婚姻是比较自由的，热恋中的青年男女暗中约会，是不会受到家庭约束和干预的，甚至殉情的恋人还受到双方家族的褒扬和厚葬。
一个古老的爱情故事将这种自由恋爱演绎得荡气回肠。有一个部落首领的公子，名叫拓拔贵，是一位英俊健壮、善于骑射的小伙子，经常到附近的山林里捕猎。有一次，在追捕一只斑斓猛虎时受了重伤，被一位牧羊姑娘冒死救了下来姑娘叫米擒俪，是一位牧民的女儿，常年在贡梅雪山附近的草原上放牧牛羊，天，她突然看见一只老虎在追咬着一位小伙子，急忙弯弓射箭，受伤的猛虎带箭而逃，米擒俪将拓跋贵救起。天渐渐地黑了下来，姑娘把小伙子带回了自己的帐篷细心地给他敷药包扎。
第二天，苏醒过来的拓跋贵睁开眼睛，看到一位美丽的姑娘正坐在自己的身旁，顿生爱慕之情。两人很快陷入爱河，难舍难分。数天后，伤愈的拓跋贵要回家了，临行前两人相约，十天后贡梅雪山再相会。拓拔贵回家后，向父亲述说了事情的经过和自己与米擒俪的婚事。父亲听后极力反对，他认为，一个牧羊女怎能配得上一个部落首领的儿子呢？再说，两年前拓跋贵已跟表叔的女儿折雅订婚，折家是大族，门当户对。
拓拔贵无法说服父亲，内心痛苦得如刀割一般。十天后，两位相爱的人在贡梅雪山相会。拓拔贵把父亲的意见原原本本地告诉了米擒俪，两人抱头痛哭，并发誓说：“生不能相守，就到天上相聚。”拓拔贵解下腰间的绳索，双双自缢而死。两个家族的人找到二人尸首，都没有过度的悲伤，他们认为：两个相爱的人为爱而死，为何要伤悲呢？随后，他们为两个殉情的人举行了隆重葬礼：先用丝绸裹住遗体，再用毡片包住，最外面用草缠绕起来，放在一个事先搭建起来的高丈许的木架上。
两家族人在架旁击鼓饮酒，祝愿两人早日升天，直到夕阳西下才渐渐散去。西夏建国后，受中原汉族思想文化的影响，党项人也开始盛行明媒正娶和买卖婚姻了。婚姻的缔结，一般要经过四个程序。定亲。由男方家请媒人到女方家提亲，所谓“男女长大，遣将媒人，诸处为婚，索与妻眷”。女方同意后，男方办置酒食，请女方家人吃订婚酒，双方达成婚约。二、纳聘礼。吃过订婚酒，达成婚约后，男方要向女方纳聘礼，聘礼的多少根据身份地位而定。西夏法律规定，亲王、宰相子弟结婚时，聘礼不超过三百种；亲王以下中高级官员子弟结婚时，聘礼不超过二百种；官员至一般庶民子弟结婚，聘礼不超过一百种。
出不起聘礼的男子，可以用劳动顶替，到女方家服三年劳役。三、办嫁妆。在男方为女方准备聘礼的同时，女方也要为即将出嫁的女儿准备嫁妆，嫁妆和聘礼有一定的对应关系，聘礼重，嫁妆也重。如果办不起嫁妆，也可以拿聘礼抵偿。四娶亲。在纳聘礼、办嫁妆之后，就是正式的婚娶了。选择一个良辰吉日，男方家的亲朋好友到女方家迎娶新娘。女方要准备“索妇食”招待男方家的客人，然后送新娘上轿或上马。男方接亲回去后，举行隆重的婚礼。在西夏，一般老百姓一夫一妻，皇帝贵族和部落大首领普遍有纳妾的现象，李德明娶有三房妻子：卫慕氏、咩迷氏和讹藏屈怀氏。
李元昊娶七房妻子：卫慕氏、索氏、都罗氏、咩米氏、野利氏、耶律氏、没移氏。夏仁宗时七十多岁的晋王嵬名察哥，妻妾成群。意大利旅行家马可·波罗在他的游记中记载，西夏故地甘州男子可以根据自己的财力与地位，随心所欲地纳妾，有的人甚至娶了三十多个妻子，但第一个妻子的地位最高。“男子得娶从姊妹，或其父已纳之妇为妻。”这是早期党项人收继婚制的残余。好了，今天的文章就到这里，感谢大家的阅读。
